从特权阶层到民主管理——藏传佛教寺院管理之变

在中国的西藏自治区及四川、青海、甘肃、云南等地，分布着数千座藏传佛教寺庙，有着数万僧尼。在全民信教的藏地，藏传佛教寺庙及僧尼承担着满足信教群众正常的宗教需求、传承藏传佛教文化的功能。
　　就在半个多世纪前，西藏还是僧侣贵族专政的封建农奴社会。占人口不到5％的贵族、寺庙及官家，却占有着旧西藏的全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜，并占有大量的农奴和奴隶。西藏佛学院常务副院长豆格才让先生说：“政教合一那种情况下，寺庙的管理权就掌握在活佛和高层的、贵族的这些人手里，大多数僧众管理上没有发言权。”
　　1959年达赖喇嘛发动武装叛乱并逃亡国外后，中央政府在西藏废除农奴制和政教合一制度，实行民主改革。占西藏95％的农奴获得土地等生产资料。实行宗教信仰自由政策，保护人民有当僧尼的自由和僧尼还俗的自由；废除寺庙的封建占有、封建剥削、人身奴役以及寺庙内部的封建管理和等级制度，保障各教派在政治上一律平等；寺庙内的公共资金和财产实行民主管理，作为生产基金和供给寺内僧尼的生活与正常宗教活动之用；寺庙的僧尼按劳动力情况分得的土地，由寺庙管理委员会统一管理，组织生产；寺庙内收入不够正当开支时，由政府予以补助。
　　通过民主改革，西藏所有寺庙均选出了管理委员会，实行民主管理。豆格才让说，民主管理制度的最主要特点体现在自我管理上。
　　豆格才让称：“对寺庙进行民主管理是一种历史性突破，寺庙里面正式的僧人都有权参与，都有权提建议。”
　　50多年来，藏传佛教寺庙得到充分发展。目前，西藏自治区有各教派的寺庙1700多座，僧尼46000多名。
　　豆格才让认为，直接从封建农奴制过渡到社会主义制度的藏传佛教寺庙，其自身也有一个适应社会的过程。在他看来，上世纪八十年代以后，许多出家的僧人都是从农村或者牧区中来，本身是农民或者牧民，出家前接触历史、宗教方面培训的机会不多。出家之后，一些僧人的服饰变了，但是思想认识上变化不大。
　　豆格才让表示：“他们对历史的认识，对现实的认识，各方面都还有很大的局限性。怎么弄？我们藏传佛教跟其他宗教有点不一样的东西，就是我们西藏历史上存在一段时间的政教合一制度，跟现在的现代社会的管理体制是格格不入的。”
　　豆格才让表示，西藏寺院管理制度与管理方式应该与时俱进，不能照搬历史。而尊重法律法规和佛法教义的民主管理制度，才是走对了的正确发展方向。